Ulangkaji - Cara Berdoa

Dan Tuhanmu berfirman, "Berdoalah kepadaKu, nescaya akan Aku perkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong tidak mahu menyembahKu, akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina."
-surah Ghafir (40), ayat 60-

Inilah perintah daripada Allah kepada hambaNya, supaya berdoa hanya kepadaNya, dan Allah juga menjamin akan menqabulkan doa tersebut. Para penyusun kitab sunan yang empat meriwayatkan hadis dari Nu'man bin Basyir, bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda "Sesungguhnya doa itu adalah ibadah" kemudian baginda bacakan ayat diatas (Tirmizi menyatakan hasan sahih, Sahih: lihat Shaahihul Jami'). Berkenaan orang-orang yang sombong itu, Ibnu Katsir menyatakan bahawa mereka adalah orang yang tidak mahu berdoa dan mengesakan Allah.

Untuk post kali ini, saya ingin tuliskan berkenaan fiqh doa. Setiap hari, hamba-hamba yang beriman kepada Allah pasti akan berdoa, cuma kadang-kadang ada antara kita yang tidak tahu bagaimana cara berdoa sebenarnya, berdasarkan Al-Quran dan hadis. Semoga post kali ini memberi serba sedikit ilmu buat rakan-rakan.

Salah satu tatacara berdoa yang kita cukup tahu ialah dengan mengangkat tangan. Contohnya hadis sahih Bukhari, Ibnu Umar mengatakan, "Nabi s.a.w. mengangkat kedua tangannya mengucapkan 'Ya Allah, aku berlepas diri kepadaMu dari apa yang dilakukan Khalid." Juga Abu Musa Al- As'ari mengatakan, "Nabi s.a.w. berdoa lalu beliau mengangkat kedua tangannya dan aku melihat putihnya kedua ketiak beliau."

Antara perkara yang kita tidak tahu ialah, bukan semua doa Rasulullah s.a.w. mengangkat tangan, seperti doa masuk ke tandas, doa selepas azan dan sebagainya. Kebanyakan hadis yang menyatakan baginda mengangkat tangan adalah ketika doa khusus, meminta apa yang kita mahu, seperti doa minta hujan yang dilakukan Rasulullah s.a.w. Jadi apabila sedang doa beramai-ramai, kita melihat ada orang yang tidak menadah tangan, maka janganlah kita katakan mereka ini tidak berdoa.

Selain itu, tiada hadis sahih yang menyatakan baginda menyapu muka selepas berdoa, seperti yang selalu kita lakukan. Perkara ini dinyatakan oleh Syaikh al-Torifi dalam Zawaid Sunan Abu Daud, yang menyatakan bahawa hadis tersebut dhaif, dan tiada satu pun dalam hal ini yang sahih. Al-Hafiz Ibnu Hajar pula mengatakan bahawa semua riwayat-riwayat ini dapat menguatkan antara satu sama lain sehingga menaikkan darjatnya kepada hasan. Namun begitu, kita boleh memilih mana-mana pendapat, samada menyapu muka selepas berdoa atau pun tidak.

Apabila kita ingin berdoa, mulakan dengan memuji Allah dan berselawat ke atas Nabi s.a.w. Dari Fudhalah bin Ubaid, bahawa Rasulullah s.a.w. pernah mendengar seorang lelaki berdoa setelah selesai mengerjakan solat, tanpa mengagungkan Allah dan berselawat kepada Nabi s.a.w. terlebih dahulu. Melihat itu, beliau bersabda, "Orang ini terlampau tergesa-gesa". Kemudian beliau memanggil orang itu dan berkata kepadanya "Jika salah seorang antara kamu berdoa, hendaklah memulakannya dengan mengagungkan Tuhan Yang Maha Agung lagi Maha Mulia serta menyanjungNya, kemudian disusuli membaca selawat ke atas Nabi s.a.w. Setelah itu barulah berdoa dan meminta apa yang diinginkan."
-riwayat Abu Daud, an-Nasai dan at-Tirmizi yang menyatakannya sahih-

Adab penting dalam berdoa ialah berdoa dengan merendah diri, dan tidak menguatkan suara. Jika kita ingin merintih mahupun menangis, teruskan. Allah berfirman, "Mohonlah kepada Tuhanmu dengan merendah diri dan suara yang lembut. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang yang melampaui batas."
-surah Al-A'raf (7), ayat 55-

Berdoa juga mestilah dengan keyakinan ia akan dikabulkan, penuh pengharapan kepadaNya. Dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda, "Janganlah seseorang antara kamu menyatakan 'Ya Allah ampunilah aku bila Engkau inginkan. Ya Allah rahmatilah aku bila Engkau menginginkannya.' Tetapi kuatkanlah azam ketika berdoa, sesungguhnya tidak seorang pun yang dapat memaksaNya."
-riwayat Bukhari (Kitab Doa, Bab: Hendaklah memantapkan permohonan, tiada yang memaksa Allah), Muslim-

Kita juga tidak boleh tergesa-gesa dan menganggap doa lambat dimakbulkan. Allah telah janjikan dalam ayat Al-Quran di atas bahawa dia akan kabulkan, cuma mungkin Dia lambatkan, atau Dia ganti dengan sesuatu yang lebih baik dari apa yang kita minta. Dari Abu Hurairah, bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda, "Akan dikabulkan permohonan seseorang antara kamu selama dia tidak tergesa-gesa dengan mengatakan 'Aku telah berdoa tetapi belum dimakbulkan."
-riwayat Bukhari (Kitab Doa, Bab: Dikabulkan doa selama tidak tergesa-gesa)-

Dalam berdoa, kita mintalah perkara-perkara yang baik, jangan sesekali kita mendoakan sesuatu yang buruk, apatah lagi untuk diri kita. Rasulullah s.a.w. bersabda, "Janganlah kamu mendoakan kebinasaan ke atas dirimu, anak-anakmu, pembantu dan harta milikmu. Apatah lagi doamu itu bertepatan dengan suatu saat dimana Allah memakbulkan, hingga doa jahatmu itu akan benar-benar dimakbulkan."
-riwayat Muslim (Kitab Zuhud dan Nasihat, Bab: Hadis Jabir)-

Didalam buku Fiqh Sunnah oleh Sayyid Sabiq turut dikatakan supaya memilih kalimat doa yang mencakupi makna luas. Contohnya doa dalam ayat 201 surah Al-Baqarah, dimana Anas menyatakan bahawa Nabi s.a.w. selalu berdoa dengan doa tersebut (riwayat Bukhari). Jika kita selalu membaca hadis-hadis, kebanyakan doa-doa baginda tidak terlalu panjang seperti yang masyarakat kita selalu amalkan, tetapi doanya ringkas dan bermakna. Kadangkala pujian kepada Allah itu lebih panjang daripada apa yang diminta.

Jika kita tidak pandai berbahasa Arab, maka dibolehkan kita berdoa dalam bahasa Melayu. Apa yang penting, kita mestilah faham apa yang kita doakan, insyaAllah doa itu akan diterima Allah. Masyarakat kita selalu berdoa beramai-ramai, sedangkan kita tidak faham isi kandung doa tersebut, seperti contoh berdoa selepas solat. Maka yang terbaik ialah kita berdoalah sendiri, minta apa yang kita hajati, moga-moga Allah merahmati.

InsyaAllah ada banyak doa-doa yang sahih dari Nabi s.a.w. yang boleh kita amalkan. Hafallah dan fahami maknanya. Semoga dengan perkongsian ini, kita dapat serba sedikit memperbaiki amalan kita, agar doa kita diterima dan dimakbulkan oleh Allah. Jika terdapat kesalahan dalam post ini, mohon teguran. =)

"Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepadaKu. Hendaklah mereka itu memenuhi perintahKu, dan beriman kepadaKu, agar mereka beroleh kebenaran."
-surah Al-Baqarah (2), ayat 186-

Ulangkaji - Solat

InsyaAllah untuk post kali ini, saya ingin berkongsi beberapa persoalan penting mengenai tatacara dalam solat. Sudah tentu kekhusyukan itu sangat penting, tetapi kita tidak boleh ambil ringan tentang tatacara solat. Perkara ini juga memainkan peranan penting dalam memastikan kekhusyukan kita, disamping kewajipan daripada hadis Nabi s.a.w. "Solatlah kalian sebagaimana kalian melihatku solat."
-riwayat Bukhari dan Ahmad-

Didalam menjawab persoalan-persoalan ini, saya berikan sebahagian hadis-hadis yang berkaitan, berdasarkan rujukan saya dalam buku Sifat Solat Nabi oleh Syaikh Al-Albani, Fiqh Sunnah oleh Sayyid Sabiq, rujukan hadis dari Ringkasan Sahih Bukhari dan Ringkasan Sahih Muslim oleh Syaikh Al-Albani, buku Formula Solat Sempurna oleh Ust. Zaharuddin dan Ensiklopedia Shalat oleh Syaikh Abu Malik Kamal. Mohon rakan untuk perbetulkan jika terdapat kesilapan.

Persoalan pertama yang saya ingin bawakan ialah mengenai niat. Ramai dikalangan masyarakat yang ragu-ragu ketika niat, malah bertakbir beberapa kali kerana 'lafaz' niatnya tidak sempurna. An-Nawawi mengatakan, "makna niat adalah kehendak melakukan sesuatu. Seseorang yang ingin mengerjakan solat, menghadirkan di dalam hatinya tentang solat yang ingin didirikan" (Sifat Solat Nabi). Begitu juga Ibnu al-Qayyim, "tempatnya ialah di dalam hati, dan ia tidak ada sangkut pautnya sama sekali dengan penuturan lisan" (Fiqh Sunnah). Tiada hadis yang menyatakan tentang niat perlu dilafazkan. Maka, janganlah kita ragu-ragu lagi tentang niat didalam solat, sesungguhnya keraguan itu adalah dari bisikan syaitan. Wallahualam.

Kedua adalah mengenai cara mengangkat tangan, dan waktu-waktunya. Saya bawakan satu hadis yang popular dalam menerangkan cara dan waktunya. Dari Salim bin Abdullah, dari ayahnya (Abdullah bin Umar), bahawa Rasulullah s.a.w. mengangkat kedua tangannya sejajar dengan kedua bahunya ketika beliau takbir (Allahuakbar), iaitu saat memulai solat. Dan jika ruku' beliau melakukan seperti itu, juga ketika mengangkat kepalanya dari ruku', beliau mengangkat kedua tangannya seperti semula sambil mengucapkan 'sami'Allahu liman hamidah, rabbana wa lakalhamd'. Beliau tidak melakukan (mengangkat tangan) ketika takbir untuk sujud, dan tidak juga ketika mengangkat kepalanya dari sujud.
-riwayat Bukhari-

Sebahagian hadis menyatakan bahawa baginda mengangkat kedua tangan separas dengan telinga, perkara ini juga dibolehkan. Saya terangkan disini kerana masih ada mereka yang mengangkat tangan terlalu tinggi, dan ada yang hanya mengangkat separuh jalan. Disamping waktu-waktu di atas, Nabi s.a.w. juga mengangkat tangan ketika berdiri selepas rakaat kedua, sebagaimana diriwayatkan dari Nafi' (riwayat Bukhari).

Seterusnya ialah mengenai tatacara rukuk. Rukuk yang baik ialah meletakkan kedua tangan pada kedua lutut, meluruskan bahagian belakang badan termasuk kepala, dan diwajibkan berhenti seketika (thuma'ninah). Persoalan ini saya bawakan kerana sebahagian masyarakat terlalu membongkokkan badannya kebawah, ada yang meletakkan tangannya dibahagian tulang kering (betis) dan ada juga yang tidak berhenti seketika terutama ketika mengerjakan solat sunat.

Hadis pertama dari Abu Humaid, dia berkata antara para sahabatnya, "Nabi s.a.w. menempatkan kedua tangannya pada kedua lututnya, lalu beliau meluruskan punggungnya" -riwayat Bukhari-. Hadis kedua dari Mush'ab bin Saad, ia berkata "Aku solat disamping ayahku. Aku meluruskan kedua telapak tanganku dan aku letakkan di atas kedua pehaku. Kemudian ayahku melarangku. Ia berkata 'Dulu kami pernah melakukan seperti itu, lalu kami dilarang, dan diperintahkan untuk meletakkan tangan kami diatas lutut." -riwayat Bukhari dan Muslim -Bab meletakkan tangan di atas lutut ketika rukuk-

Mengenai kedudukan kepala pula, Aisyah r.a. meriwayatkan bahawa "Apabila Nabi s.a.w. rukuk, beliau tidak menonjolkan kepalanya ke atas (mendongak) dan tidak pula membongkokkannya ke bawah, tetapi memposisikan kepalanya antara dua keadaan tersebut."
-riwayat Muslim-

Persoalan seterusnya ialah tatacara sujud. Perkara penting yang perlu dijaga ialah menyempurnakan anggota sujud, dan berhenti sebentar (thuma'ninah) ketika sujud tersebut. Dari Ibnu Abbas r.a. ia berkata, Nabi s.a.w. bersabda "Aku diperintahkan sujud di atas tujuh tulang; Pada kening -seraya menunjukkan pula hidungnya dengan tangannya-, kedua tangan, kedua lutut, dan hujung-hujung jari kedua kaki."
-riwayat Bukhari dan Muslim-

Antara kesilapan yang sering dilakukan ialah pada bahagian kaki, dimana sesetengah orang tidak membengkokkan jari kakinya menyentuh tanah, ada yang kakinya terangkat dan ada yang menjarakkan kedua telapak kakinya. Dari Aisyah "Saya mendapati beliau (Nabi s.a.w.) sedang bersujud dengan merapatkan tumit kakinya, sedangkan jari kakinya menghadap kiblat" -riwayat Ibnu Huzaimah, Baihaqi, disahihkan oleh Al-Albani-.

Mengenai hidung sebagai anggota sujud, sebahagian ulama menyatakan wajib, sebahagian lagi menyatakan cukup sekadar dahi. Apa yang terbaik ialah meletakkan hidung sebagai anggota sujud sebagaimana hadis diatas dan hadis sahih yang lain, "Tidak dianggap solat bagi orang yang tidak menetapkan hidungnya ketanah sebagaimana dahinya menetap ke tanah" -riwayat Daruquthni, disahihkan oleh Al-Albani -Sifat Solat Nabi- .

Mengenai kedudukan tangan ketika sujud, posisi terbaik berdasarkan hadis adalah separas dengan bahu, mahupun telinga, dengan siku diangkat dan direnggangkan dari badan. Abu Humaid berkata, "Nabi s.a.w sujud, beliau meletakkan kedua-dua telapak tangannya, dan tidak menempelkan lengan (ke tanah) dan tidak pula rapat pada tubuhnya" -riwayat Bukhari-. Dari Anas bin Malik, Nabi s.a.w. bersabda, "Jangan berlebih-lebihan dalam sujud, dan janganlah seseorang di antara kalian meluruskan lengannya seperti anjing (iaitu rapat ke tanah)." -riwayat Bukhari dan Muslim -Bab: Tidak menempelkan siku ketika sujud-

Rukuk dan sujud sangat penting untuk dijaga, kecuali dalam keadaan mudarat. Dari Zaid bin Wahb, ia berkata, "Hudzaifah melihat seorang lelaki yang tidak menyempurnakan rukuk dan sujudnya. Setelah orang itu menyelesaikan solatnya, dia berkata kepadanya, 'Engkau belum solat. Jika engkau mati, maka engkau mati di luar sunnah Muhammad s.a.w."
-riwayat Bukhari (Bab: Jika tidak menyempurnakan rukuk dan sujud)-

Mengenani tatacara sujud dan ruku' bagi wanita, sebahagian ulama membezakan, sebahagian lagi menyamakan dengan lelaki, kerana tiada satu dalil sahih yang menyatakan tentang perbezaan tersebut. Keumuman ini berdasarkan hadis pertama diatas "Solatlah kalian sebagaimana kalian melihatku solat", pendapat ini dikatakan lebih kuat. Syaikh Abu Malik Kamal (Ensiklopedia Shalat) menyatakan, wanita boleh memilih antara dua pendapat ini, kerana pendapat yang membezakan itu juga dikatakan oleh banyak ulama salafus soleh. Wallahualam.

Semoga dengan sedikit penerangan ini, kita dapat sama-sama memperbaiki kualiti solat kita agar lebih dekat kepada sunnah Nabi Muhammad s.a.w. Masih ada lagi permasalahan dalam solat yang tidak sempat saya sertakan sekali, insyaAllah akan saya tulis dalam post akan datang. Sebarang kemusykilan bolehlah sama-sama kita periksa, jika ada kesalahan, mohon diperbetulkan. =)

Ujian itu....

"Apakah kamu menyangka bahawa kamu akan masuk Syurga, padahal belum datang kepadamu (ujian) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelummu? Mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam ujian), sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya 'Bilakah datangnya pertolongan Allah?' Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat."
-surah Al-Baqarah(2), ayat 214-

Setiap hamba Allah yang beriman pasti akan diuji, tidak kira dengan ujian fizikal mahupun mental. Apabila seseorang semakin dekat dengan jalan Allah, semakin bertambah ujian-ujian yang perlu diharunginya. Sejarah telah mengajar kita, bahawa tiada seorang nabi pun yang tidak diuji oleh Allah, apatah lagi kita. Itulah hakikat kehidupan yang perlu kita harungi.

Allah menceritakan cubaan dan ujian yang menimpa para sahabat dalam perang Ahzab, "(iaitu) ketika mereka datang kepadamu dari atas dan dari bawahmu, dan ketika tidak tetap lagi penglihatan(mu) dan hatimu naik menyesak sampai ke leher, dan kamu menyangka terhadap Allah dengan bermacam-macam prasangka.

Disitulah orang-orang mukmin diuji dan digoncangkan (hatinya) dengan goncangan yang dahsyat. Dan (ingatlah) ketika orang-orang munafik dan orang-orang yang di dalam hatinya ada penyakit berkata 'Allah dan Rasul-Nya tidak menjanjikan kepada kami melainkan tipu daya."
-surah Al-Ahzab(33), ayat 10-12-

Begitu sekali Allah gambarkan tentang ujian-ujianNya, yang mampu merubah isi hati seseorang. Tanpa iman yang kukuh, seseorang itu akan bersangka buruk dengan Tuhannya. Mereka akan menyangka bahawa Allah tidak menolong mereka, menipu mereka dengan janji-janji kosong. Mereka inilah yang dikatakan Allah sebagai orang munafik.

Bagi mereka yang beriman, Allah telah ingatkan, 'sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat.' Oleh itu, buat rakan-rakan yang akan menghadapi peperiksaan ulangan, buatlah yang terbaik. Ingatlah janji Allah, tanamkan sepenuh keyakinan kita, jangan sesekali kita berputus asa. Perbetulkan niat dan ikhlaskan diri kita dalam menuntut ilmu, insyaAllah, Allah sentiasa bersama hambaNya yang beriman.

Dari Abu Hurairah, dia menyatakan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda, "Barangsiapa yang Allah menghendaki kebaikan padanya, maka Allah mengujinya."
-riwayat Bukhari (Kitab:orang sakit, Bab: Imbalan bagi yang sakit)-

Buat rakan-rakan yang berjaya, tahniah diucapkan. Kita mesti sentiasa ingat, bahawa kesenangan ini juga merupakan ujian daripada Allah. Maka manfaatkanlah masa cuti ini dengan perkara-perkara yang berfaedah. Pastikan kita melakukan persiapan sebaik mungkin sebelum kita naik ke tahun klinikal. Sama-samalah kita doakan rakan-rakan yang akan menghadapi peperiksaan ulangan, agar kita semua dapat bersama-sama naik ke tahun 3, insyaAllah =)

"Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu bertemu dengan pasukan (musuh), maka hendaklah kamu tetap teguh menghadapinya, dan sebutlah (nama) Allah banyak-banyak (berzikir dan berdoa), supaya kamu berjaya."
-surah An-Anfal(8), ayat 45-

Ulangkaji - Bacaan Fatihah dalam solat

Dari An-Nawwas bin Sam'an, Rasulullah s.a.w. bersabda:
"Allah telah membuat perumpamaan siratul mustaqim (jalan yang lurus), di dua sisi sirat terdapat dua pagar. Di pagar tersebut tersebut terdapat pintu-pintu yang terbuka. Dan dipintu-pintu terdapat tirai-tirai yang terurai.

Di depan sirat terdapat seorang yang berseru 'Wahai manusia, masuklah kalian semua ke dalam sirat ini dan janganlah berbelok'. Dan di atas sirat terdapat penyeru yang akan berseru. Apabila ada manusia yang ingin membuka pintu-pintu tersebut, penyeru diatas sirat itu berkata 'Celaka (hati-hatilah) kamu, janganlah engkau membukanya. Jika engkau membukanya, nescaya kau akan terperosok masuk ke dalamnya.'

Sirat itu adalah Islam. Pagar itu adalah batasan-batasan Allah. Pintu-pintu yang terbuka itu adalah perkara yang diharamkan Allah. Penyeru di depan pintu sirat adalah Kitabullah. Dan penyeru di atas sirat adalah pemberi peringatan dari Allah yang ada didalam hati setiap muslim."
-riwayat Ahmad, disahihkan oleh Syaikh al-Albani-

Beginilah gambaran 'siratul mustaqim' yang kita selalu bacakan dalam surah Al-Fatihah. Hadis ini saya ambil daripada buku Shahih Tafsir Ibnu Katsir, didalam menguraikan ayat ke-6 surah Al-Fatihah. Sama-samalah kita fahami dan ambil pengajaran dari hadis ini.

Dalam sehari, setiap muslim akan membaca sekurang-kurangnya 17 kali surah Al-Fatihah (solat fardhu), bagi yang selalu melakukan solat sunat, tentu lebih banyak. Tidak kira sama ada sebagai makmum sekalipun, setiap muslim diwajibkan membaca Al-Fatihah, berdasarkan hadis sahih riwayat Bukhari dan Muslim "Tidak sah solat bagi orang yang tidak membaca Faatihatul Kitab (surah Al-Fatihah)."

Timbul persoalan, apa yang perlu makmum lakukan ketika imam membaca Al-Fatihah mahupun surah-surah lain? Berdasarkan buku Fiqh Sunnah tulisan Sayyid Sabiq, makmum itu diwajibkan berdiam dan mendengar bacaan imam. Dalilnya berdasarkan firman Allah Taala, "Dan apabila al-Quran itu dibacakan, maka dengarlah akan ia, serta diamlah (dengan sebulat ingatan untuk mendengarnya), supaya kamu beroleh rahmat."
-surah al-A'raf, ayat 204-

Sayyid Sabiq juga mengemukakan pendapat Abu Bakar bin al-'Arabi, jika imam sudah membaca Al-Fatihah (secara kuat), maka si makmum tidak perlu membacanya. Makmum mestilah membaca al-Quran di dalam hati dengan tadabur (memahami) dan tafakkur. Inilah sistem al-Quran dan hadis, memelihara ibadah dan menjaga Sunnah. Pendapat ini menjadi pilihan az-Zuhri, Ibnu al-Mubarak, Malik, Ahmad dan Ishaq, yang disokong oleh Ibnu Taimiyah.

Pendapat ini didasarkan kepada dalil al-Quran di atas, dan hadis Imran bin al-Husein, dimana Nabi s.a.w. mendengar seorang lelaki membaca surah al-A'la dibelakangnya, "Sesungguhnya aku mengetahui bahawa ada beberapa orang antara kamu telah membuat fikiranku bercelaru dengan bacaan!"
-riwayat Muslim (Kitab solat, Bab: Makmum dilarang menguatkan bacaan dibelakang imamnya)-

Maka dapatlah kita ambil pengajaran bahawa dalam solat berjemaah, kita dilarang menguatkan bacaan sehingga boleh mengganggu kekhusyukan orang lain. Bacalah dengan perlahan, mahupun dalam hati seperti pendapat Abu Bakar bin al-'Arabi diatas.

Berdasarkan perintah wajibnya membaca Al-Fatihah, saya bawakan satu lagi hadis yang menunjukkan Al-Fatihah dibaca perlahan. Dari Abu Hurairah, Nabi s.a.w. bersabda:
"Barangsiapa yang mengerjakan solat tanpa membaca Ummul Quran (Al-Fatihah) didalamnya, maka solatnya kurang...kurang...kurang, yakni tidak sempurna"

Dikatakan kepada Abu Hurairah, "(Bagaimana jika) kami berada di belakang imam?" Maka Abu Hurairah berkata, "Bacalah Al-Fatihah itu secara sirr (sembunyi/ hanya terdengar oleh diri sendiri), kerana aku pernah mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda, Allah berfirman:

'Aku telah membagi solat (bacaan Al-Fatihah) menjadi dua bahagian antara diriKu dengan hambaKu, dan bagi hambaKu apa yang dia minta. Jika ia mengucapkan 'Alhamdulillahi Rabbilalamin', maka Allah berfirman 'HambaKu telah memujiKu.' Jika ia mengucapkan 'Ar-Rahmanir Rahiim', maka Allah berfirman 'HambaKu telah menyanjungKu.' Jika ia mengucapkan 'Maaliki yaumid Diin', maka Allah berfirman 'HambaKu telah memuliakanKu.'

Jika ia mengucapkan 'Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'iin', maka Allah berfirman ' Ini adalah antara diriKu dan hambaKu, dan bagi hambaKu apa yang ia minta.' Dan jika dia mengucapkan 'Ihdinas siratal mustaqiim...(hingga habis surah Al-Fatihah)', maka Allah berfirman 'Ini untuk hambaKu dan bagi hambaKu apa yang ia minta."
-riwayat Muslim dan An-Nasai(sahih)-

Kadangkala terdapat kaum muslimin yang keliru, kenapa ada imam yang membaca 'bismillah' dengan kuat dan ada yang tidak ketika membaca Al-Fatihah. Bagi menjawab persoalan ini, kedua-duanya boleh. Hadis Anas menyatakan bahawa Rasulullah, Abu Bakar, Umar dan Uthman tidak membaca 'bismillah', tetapi terus membaca 'alhamdulillahi rabbil'alamin' (riwayat Bukhari dan Muslim). Manakala kebanyakan para sahabat membaca 'bismillah', berdasarkan hadis Nu'aim al-Mujammir (riwayat an-Nasai, Ibnu Huzaimah, Ibnu Hibban). Ibnu al-Qayyim mengambil kedua-dua pendapat dan memutuskan "Kadang-kadang Nabi s.a.w. membaca 'bismillah' dengan kuat, tetapi beliau sering membacanya dengan suara perlahan" (Fiqh Sunnah).

Semoga dengan penerangan serba ringkas ini dapat memberi lebih kefahaman kepada kita tentang bacaan Al-Fatihah dalam solat, agar solat kita lebih khusyuk, lebih diberkati, dan lebih dekat kepada sunnah yang diajar Rasulullah s.a.w. Jika timbul keraguan, maka rujuklah kembali kepada al-Quran dan hadis, tanyalah pada mereka yang arif tentang kedua-duanya. Wallahualam =)

Ulangkaji - Cara Berwudhu

Assalamualaikum. InsyaAllah untuk post kali ini, saya ingin kita sama-sama 'refresh', atau dalam kata lainnya, mengulangkaji mengenai berwudhu sebagaimana wudhu nabi s.a.w. Sejak kecil lagi kita sudah belajar, jadi apa salahnya kita mengingatkan, malah memperbetulkan apa yang kurang, agar amal ibadah kita lebih sempurna, insyaAllah.

Humran r.a. maula kepada Usman menceritakan bahawa dia melihat Usman bin Affan meminta sebuah bekas air untuk berwudhu. Dia menuangkan air itu ke tangannya dan membasuh kedua tapak tangannya tiga kali. Kemudian dia memasukkan tangan kanannya ke dalam air, lalu berkumur-kumur dan membersihkan hidung dengan menghirup air ke hidung dan menyemburkannya kembali.

Kemudian dia membasuh mukanya tiga kali, membasuh kedua belah tangannya hingga siku tiga kali. Kemudian dia menyapu kepalanya, dan setelah itu dia membasuh kaki hingga dua mata kaki tiga kali. Kemudian dia berkata, "Bersabda Rasulullah s.a.w, 'Barangsiapa berwudhu seperti wudhu ku ini, kemudian sembahyang dua rakaat dengan khusyuk, nescaya dia diampuni (Allah) dosanya yang telah lalu."
-Sahih Bukhari, bab Wudhu-

Daripada hadis ini, dapat kita ambil beberapa pengajaran. Yang pertama, Rasulullah s.a.w. berwudhu hanya dengan bekas air yang kecil. Dalam hadis lain (sahih Bukhari), Anas bin Malik mengatakan baginda berwudhu hanya dengan satu mud air (secupak), iaitu lebih kurang 600-700ml. Ini menunjukkan betapa hemahnya baginda dalam penggunaan air, tidak seperti yang kita lakukan hari ini.

Kedua, baginda memasukkan tangannya ke dalam bekas air setelah membasuhnya terlebih dahulu. Pencampuran ini yang kita kenali sebagai air musta'mal, masih boleh digunakan untuk menyucikan, seperti diterangkan oleh Sayyid Sabiq dalam kitab Fiqh Sunnah. Hadis Rubayyi binti Mu'wwiz (riwayat Abu Daud, Muslim) menyatakan baginda menyapu kepala dengan sisa air basuhan tangannya. Syarat air musta'mal yang masyur telah menyukarkan dalam berwudhu, malah membawa kepada pembaziran air. Wallahualam.

Ketiga, berkumur dan memasukkan air ke dalam hidung. Walaupun ulama' berbeza pendapat samada hukumnya sunat atau wajib, tetapi dalam kebanyakkan hadis-hadis sahih menunjukkan baginda selalu berbuat demikian. Perbuatan ini juga didapati dapat menghilangkan penyakit resdung, malah kajian oleh pasukan doktor dari Univ. Alexandria menyatakan perbuatan ini dapat melindungi manusia dari perpindahan microb dari hidung ke organ dalaman (Yusuff al-Hajj Ahmad, Sains Moden menurut perspektif AlQuran & As-sunnah, Jahabersa).

Keempat, membasuh anggota wudhu sebanyak tiga kali merupakan jumlah maksimum, bukannya kewajipan. Dalam hadis sahih Bukhari yang lain turut dinyatakan nabi s.a.w. berwudhu masing-masing satu kali (Ibnu Abbas), dan juga dua kali (Abdullah bin Zaid). Jika anggota wudhu cukup dibasahi dengan sekali, itu sudah mencukupi, tetapi jangan melebihi tiga kali kerana itu adalah bisikan syaitan. Rasulullah mengingatkan "Inilah wudhu, sesiapa menambahnya maka dia berbuat keburukan, melampaui batas dan zalim" (Shahih Sunan Ibnu Majah).

Kelima, kebanyakan hadis menyatakan kepala hanya dibasuh dengan sekali basuhan saja, tidak seperti anggota wudhu yang lain. Perkara ini juga dinyatakan oleh Sayyid Sabiq dalam Fiqh Sunnah. Cara menyapu yang diriwayatkan sekumpulan ulama hadis (termasuk Bukhari dan Muslim) adalah menyapu dari depan kepala ke belakang, kemudian menariknya semula kehadapan. Baginda tidak menyapu ubun-ubun sahaja, tetapi hadis-hadisnya menunjukkan baginda menyapu sebahagian besar kepala.

Sapu kedua-dua telinga dengan menggunakan air yang sama, ini kerana ada sebuah hadis sahih menyatakan 'kedua-dua telinga termasuk sebahagian kepala', dan hadis riwayat Ahmad, Abu Daud dan an-Nasai yang menceritakan baginda menyapu kepala dan telinga dengan satu kali sapu sahaja (dinilai sahih oleh al-Albani).

Menyapu kepala juga dibenarkan dengan menyapu ke atas serban, seperti hadis riwayat Amar bin Umaiyah (Sahih Bukhari). Hadis daripada Bilal, nabi s.a.w. bersabda "Sapulah ke atas kedua-dua khuf dan khimar (kain penutup kepala, seperti serban dan lain-lain seumpamanya)" (riwayat Ahmad). Ini juga menunjukkan bahawa para muslimat juga boleh menyapu ke atas tudungnya, wallahualam.

Keenam, digalakkan melakukan solat sunat dua rakaat selepas selesai berwudhu (solat sunat wudhu), sebagaimana diterangkan dalam hadis pertama diatas. Dari Abu Hurairah r.a. bahawa, Rasulullah s.a.w. bertanya kepada Bilal, "Wahai Bilal, ceritakanlah kepadaku satu amalam yang paling engkau utamakan selama memeluk Islam. Sebab, aku mendengar bunyi seliparmu dihadapanku ketika aku berada disyurga"

Bilal berkata, "Sebenarnya tidak ada satu amalan yang paling aku utamakan selain mengerjakan solat sunat semampuku sebaik sahaja setelah berwudhu, sama ada di siang hari atau malam." -Sahih Bukhari-

InsyaAllah, semoga dengan perkongsian ini, kita dapat ambil pengajaran yang berguna dan memperbetulkan mana-mana kesilapan kita ketika berwudhu. Jika rakan-rakan terdapat kemusykilan, bolehlah mengkaji kebenaran apa yang saya sampaikan, dan bertanya kepada ustaz yang mahir dalam bidang fiqh. Sebahagian dari isi artikel ini diambil daripada artikel tulisan Hafiz Firdaus- Berwudhu. Sekian, wassalam. =)